“Mollare tutto e andare via vuol dire credere che esista un altrove” –Emilio Tadini

PASSAGGIO – INQUIETUDINE

Esiste in ciascun essere umano un bisogno di senso che l’uomo cerca in tutti i modi di soddisfare attivandosi, con i mezzi a propria disposizione, in una ricerca, o in una negazione, che può durare anche tutta una vita. “Quella del profugo mi sembra una metafora che rappresenta bene la nostra condizione attuale- la condizione della nostra cultura, alta o bassa che sia. … Lasciare la casa delle certezze, delle sicurezze …”¹. Siamo profughi. In fuga o alla ricerca di noi stessi anche quando spinti dai bisogni primari. In cerca di un luogo da chiamare casa, famiglia, anche nelle più alte speculazioni intellettuali e spirituali. Profughi pellegrini con le nostre valige, i nostri fagotti, i nostri pennelli e le nostre penne, ed anche, sì, con le nostre macchine fotografiche. Con il nostro bisogno. E quando il bisogno diventa un graffio e poi un grido al quale dovere a tutti i costi dare spazio e forma, allora nasce l’Arte, alta o bassa che sia. Dalle pitture rupestri a Caravaggio, da Giotto a Toulouse-Lautrec, da Dante a Pasolini, da Baudelaire a Cappello, da Paganini a Battiato, senza quel grido, senza quell’ “ansioso bisogno di un senso” ² le loro opere sarebbero involucri del niente destinate al mordi-e-getta proprio della gran parte delle decine di migliaia di immagini da cui siamo bombardati ogni giorno. “Se tutto è da vedere e basta, come a volte sembra pretendere la nostra “civiltà dell’immagine” allora al posto del senso- di quella ansiosa ricerca di senso in cui il senso prende corpo- resta, e si insedia, il vuoto”². L’arte quindi può essere sì, per chi ne è spettatore e testimone coinvolto, il nostro bisogno di consolazione, come un abbraccio, proprio per quel bisogno di senso che l’ha generata e nel quale siamo portati a riconoscerci. Ma per l’artista è l’espressione di quel grido che ci portiamo dentro, di quel bisogno di senso che non accetta l’effimero e non accetta il finito. “Che il dipinto, prima di tutto, sia nuda apparenza, superficie. E, poi, che su quella nuda apparenza si diano da fare lo sguardo ed il pensiero” ². Siamo profughi. Anime inquiete con le nostre valige sempre troppo piene. O, forse, troppo piccole. “Il profugo che si ostina a portare con sé troppa roba, rischia di non farcela- di cadere, impedito e affaticato, lungo la via”¹.  E nelle nostre valige, comunque, la nostra angoscia, i nostri dubbi, la nostra speranza e la nostra nostalgia “uno strumento per misurare distanze- lontananze, appunto. Per collocarsi nello spazio” ¹. In uno spazio che non abbia, però, limiti né confini, che sia Infinito e che possa, così, contenere, in un qualche modo, tutto ciò che umanamente siamo.

¹Profughi, in Emilio Tadini. “I tritici” Studio Marconi Milano 1990 – in Emilio Tadini 1985-1997 I profughi, i filosofi, la città, la notte Skira-Fondazione Marconi 2012

²Allegoria, in Emilio Tadini. “I tritici” Studio Marconi Milano 1990 – in Emilio Tadini 1985-1997 I profughi, i filosofi, la città, la notte Skira-Fondazione Marconi 2012

Maria Luisa Paolillo (guarda tutto il progetto)